spread salt in soup

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Denis前天写了很标题的文章“如何学淘宝封百度”，我看后颇有看法。在我接触的blogger里，很少看到有比较喜欢百度的，就我个人而言，我不喜欢它。不，是对它反感。即使它给可能吧带来流量了，老实地说，它带来的流量没有Google带来的那么有价值，下面说说我对百度的看法，这只是我眼中的百度。你可以认为，这是一个有Google依赖症的人所写的体会，不客观。但我可以告诉你，博客就是不客观的。

Denis前天写了很标题的文章“如何学淘宝封百度”，我看后颇有看法。在我接触的blogger里，很少看到有比较喜欢百度的，就我个人而言，我不喜欢它。不，是对它反感。即使它给可能吧带来流量了，老实地说，它带来的流量没有Google带来的那么有价值，下面说说我对百度的看法，这只是我眼中的百度。你可以认为，这是一个有Google依赖症的人所写的体会，不客观。但我可以告诉你，博客就是不客观的。

十大罪状

1、不尊重原创

这点对于原创博客来说是致命伤，如果你相信可能吧上的文章是原创的，你可以尝试在Google和百度搜索同一篇文章的标题，比如搜索“Google浏览器Chrome试用体会-兴奋大于失望”（Google，百度），你会看到，在Google里，可能吧的链接排在第一位，而在百度里，排第一位的是搜狐的。（2008年9月8日8:32分数据）

2、扼杀原创

紧接着第一点。

可能百度认为，只要提供搜索者匹配的内容就足够了，那么这是个抄袭的页面。可能他认为，这对于搜索者来说，看起来没有什么不一样。

但这种想法是大错特错的！互联网本无内容，原创网站多了，内容也就多了。如果原创网站一直无法有较好的排名，于是放弃创作，内容从哪里来？

所幸的是，Google并没有像百度这样狭隘的想法。

3、误导点击竞价排名广告

试试搜索“心脏病”吧（Google，百度），百度的第一页全是竞价排名的结果，而Google则是将广告很明显地放置在右方让搜索者区分开来。

这样就结果是很明显的：很多人会误点百度竞价排名的广告，而只有需要的人才会点击Google搜索结果上的广告。

这对于搜索者来说，会造成极大的骚扰。

4、对广告主造成伤害

紧接着第三点。

我认为，百度将竞价排名结果与普通结果混合排列的做法不但对于搜索者来说是一种恶心的行为，更深入一点，对于广告主来说未必是好事，误点进去的人可能并没有购买广告里的产品的欲望，而是被误导进去的，但百度却是收了广告主的广告费。

也许，这就是百度的高明之处、赚钱之道，这是否可以反映出百度的一种想法：中国网民的平均素质偏低，很容易误点广告，我们就从中赚钱吧！

5、利己结果

在百度的搜索结果里，你经常会看到百度贴吧、百度知道、百度百科的结果的排名比较靠前。这不是偶然，因为百度将自己的产品的权重调的比较高，以致于只要关键词相对比较匹配，自身产品的结果就会比较靠前。

事实上，百度知道、贴吧、空间、百科里有很多内容都是没有标明原文链接的活生生的抄袭！

这再一次显示了百度不尊重原创的决心。

6、搜索结果不公正性

紧接着第5点。

由于百度搜索结果里出现利己结果，这样的结果就显然失去了公正性。

在搜索引擎地位越来越重要的今天，搜索引擎作为互联网的入口之一，保持其公正性是十分重要的。

Google在这方面做得是非常好的，有时你会看到百度知道、贴吧的结果在Google里比较靠前，而不是Google自己的Blogger博客，这就是一种公正性的体现。

7、流氓软件-百度搜霸

我不知道有多少人受过百度搜霸的困扰，至少前天我的一个朋友就是因为百度搜霸无法卸载而重装电脑。

百度搜霸，从“霸”字也许可以反映出其霸道的一面-安装后无法正常卸载，卸载后还有残余。

其它浏览器的Toolbar都称之为“工具栏”，百度却称之为“搜霸”，搜索公正性都做不好，只能霸占用户浏览器的默认搜索引擎来“霸”吗？

8、没有原因地拔毛或K站

不管你上哪个站长论坛，你都会经常看到有人说被百度拔毛或K站。

拔毛是指大量删除某网站的索引，而K站则是只留下该站首页或0结果。

可能吧去年4月被K了一次，今年被K了2次。

百度在其官方文档里有K站的原因说明，但从绝大多数站长论坛里看到，这只是百度的障眼法，事实上只要你的网站百度不喜欢，随时人工K你。

9、不继续做竞价排名就不被收录

很多站长都在说这样一个事实：之前在百度做了竞价排名，但后来不做，于是就被百度K了。

在这个过程中百度会打至少一次电话给站长，问是否继续做竞价排名，如果你的回答是否，如果百度因此生气了，后果将会很严重-K你没商量。

因此有些站长戏说，“看到百度来电话我就害怕了”。

10、哗众取宠的行为

这是我个人对很反感的行为。在四川地震赈灾期间，百度做了一个捐款排行，只在“百度”后面加上“截止目前已捐”，其它企业都是名称+捐款数额。

下面是一些传闻，无法考证：

11、不尊重robots.txt

robots.txt是搜索引擎行业里公认的网站对搜索引擎爬虫作出索引指示的文件，存放在网站根目录。也就是说，这个文件描述了哪些页面允许爬取，哪些不允许。

但百度虽然口里说尊重robots.txt，但实际上可能还会派匿名爬虫去爬不允许百度收录的网站。

淘宝前几天在robots.txt里限制了百度爬虫，不让百度收录其任何页面，我相信百度不会敢动淘宝，不然就会是大笑话了。

12、百度会派匿名爬虫疯狂爬取网站

去年CPH经历得最多的就是百度爬虫的匿名爬取了，它导致CPH瘫痪了很多次。这种情况尤其在17大期间，为什么？原因可能是第13点。

13、百度会向政府举报（可能）违法网站

当发现某网站有违规的信息，百度会向政府反映，可能是博取好感，或其它什么的。我不知道，这只是传闻而已。

总结

你可以看到，这篇文章多么不客观啊，别相信我，自己去试试。一般而言，搜索一些娱乐性的信息，百度和Google的结果没有多大的差别，但一旦搜索技术性的内容，差别就显示出来了。很多所谓的电脑高手，其实就是搜索高手，而接触得越多你会发现，他们基本上不会用百度，也不会使用“为什么电脑上不了网”这样的关键词进行搜索。

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旧习难改

2008年9月4日，人民网“特别制作”的“什锦八宝FANS圈”页面正式上线。作为中共中央机关报《人民日报》旗下的中央级网站，人民网此举被网友认为是官方正式认可了"什锦八宝饭"。给fans提供一个家.

网址是:http://politics.people.com.cn/GB/8198/132796/index.html#

主页面为

 

该“粉丝圈”颇具特色之处就在于，每个注册的网友都获得一个电子版的“什锦八宝粉丝证”。“粉丝证”以证书形式出现，左半面是封面，右半面显示“××网友恭喜您成功加入什锦八宝粉丝圈”。任何网友只要输入姓名和所在地，并选择“什锦”或“八宝”（也可以同时选择），点击“生成粉丝证”后，便可以获得一个电子版证书。
    这个“什锦八宝粉丝圈”推出后，即受到热捧。短短两天时间，注册的人数已经达到12000多人次。很多网友留言，“支持总书记、总理”，“祝总书记、总理身体健康”。
    其中，网友“方舟一叶”的帖子《前两天看到总理鬓已斑白，内心很感伤》，成了5日的“今日话题”帖。从行文内容看，帖子是针对9月1日温家宝总理的四川之行有感而发，“总理日理万机，忧国忧民，为了国家和百姓，日夜操劳，往来奔波，作为四川的百姓，我们打心底感激您”。该帖子的跟帖评论数众多，感谢和祝福成了网友们使用最多的词汇。
    名词解释：“什锦八宝饭”，是指活跃在网络上的两个特别的粉丝团，即由胡锦涛总书记的网民粉丝组成的“什锦饭”和温家宝总理的网民粉丝组成的“八宝饭”。

本人已经加入fan团. 娱乐圈这么多big man; woman, 我没有崇拜过, 更别说成为他/她们的fans.

这次能正式成为总书记和总理的fan,感觉很兴奋. 作为党员,倍感亲切.

我觉得成为"什锦八宝",最重要的是为两位领导人送上一份祝福,给与一份支持.

他们为我们这个大国的确操碎了心,没发现总书记和总理最近憔悴了不少吗?

杨佳一审判决死刑 真相远比死刑更重要

http://www.usqiaobao.com　 2008-09-03 11:48:40 　　作者：马光远  来源：南方网

杨佳手刃六警，死罪是明摆着的，但是这个震惊社会的大案，如果判个死罪就匆匆了结，无法让社会大众信服。人们关心的是杨佳缘何做出残暴举动，以及对杨佳案的审理是否公正透明。审好这个案子，是执法机构和人员树立诚信的绝好机会。  &nbs p;   （萧牧） 原文如下：　　 杨佳一审判决死刑 真相远比死刑更重要 星岛环球网  2008-09-02 　　上海市第二中级人民法院1日上午对致6名民警死亡、3名民警和1名保安受伤的被告人杨佳作出一审判决，以故意杀人罪依法判处其死刑，剥夺政治权利终身。对于杨佳本人的结局，按照先期已经介入的杨有明律师的观点，在不能证明杨佳犯罪的时候处于无刑事责任能力或者限制刑事责任能力的情况下，是基本 “死定了”的，法律界的很多专家亦发表了同样的看法。对于杨有明律师发表的诸如此类的一些观点是否与其身份相悖，这是一个《律师法》和律师执业准则已说得非常清楚的问题，不再赘论。但是，我们觉得，面对舆论，比判处杨佳更重要的恐怕是事情的真相究竟是什么，这无论对于闸北警方，殉职的警察，还是对杨佳本人，以及社会公众，都至关重要。 　　“杨佳案”发至今日，对于导致六死五伤的结果，很多民众非但不以杨佳以恶魔待之，反而对其同情有加，甚至还有部分网民在网上高呼杨佳为“义士”。这样的舆论，尽管不能证明杨佳捍卫自身尊严的“正当性”，但起码说明，在一个远远超越了“同态复仇”的文明社会，作为公共安全法定维护者的警察队伍整体及其执法行为，并没有从心底得到社会的认同。 　　杨佳作为网上描述的“很守规矩，小的时候曾经劝阻他父亲不要乱扔烟头，而且会在汽车上给人让座”的中国语境下的“好人”，为什么作出如此疯狂的举动，正常的逻辑是他受到了警察不公正的待遇！“忠良遭法屈，叛逆成大义”，恐怕这是当下中国绝大多数人很“本能”的一种思维，毋庸讳言，这种思维定式，错不在民众，而在于我们已经习惯乃至麻木的权力机关的“作为模式”，否则，高高在上的警察怎么可能千里赴京与杨佳商谈，甚至赔偿。在惨案发生之后，闸北警方一再声明对杨佳的讯问是合法的，并没有对其使用暴力，而且有讯问录像证明。然而，舆论对杨佳的支持说明民众对闸北警方的单方面声明基本是持怀疑态度的。 　　在这种情况下，真相比一切都重要！当一个社会对保护他们安全的警方高度不信任的时候，这是一种非常危险的心理状态。在杨佳被叫去的那个晚上，他一直被讯问到凌晨2点的数小时里究竟发生了什么，成了熨平舆论漩涡的当务之急。那些殉职的警察及其亲人需要真相，即使不图烈士之名，起码不让他们及亲人不要背着黑锅，杨佳的亲人需要真相，因为他们也是惨案的受害者。整个中国的警察群体需要真相，他们不能因为个别的害群之马而成为舆论刀剑的冤魂。当然，最大的受害者是我们这个社会民众整体，他们需要真相来修补受伤的心理秩序，恢复对警察队伍的信任和支持，使因杨佳案而备受伤害的这个社会得到抚慰。 　　对于杨佳的杀人行为，无论其受了多大的伤害，但绝不是一个可以赞扬的行为，对于这样的行为，给予赞誉，既有违道德，亦有悖法理，对其严惩毫无疑义。即使真相告诉我们，杨佳的行为确实源于闸北警方的违法执法行为，并不能反证其行为的合法性，亦不会以此来否定中国警察这个群体。不过，现在舆论一边倒支持杨佳，不能简单的定义为社会的病态，而是对真相的渴求。杨佳事件，整个中国社会都是受害者。查清真相的目的要麽还警方清白，要麽惩罚那些违法的警察，避免无辜的好警察成为杨佳复仇的牺牲品。否则，即使判了死刑，公众不会服气，杨佳死不瞑目，警察失去正义，同样的事情亦不可能杜绝。死去的警察背黑锅事小，在民众心理对诸如此类的事情有了对抗心理之后，恐怕同样的惨案会累及更多的无辜的好警察，这对警察的家庭是不公平的。 　　对于杨佳案的舆论，警方感到委屈，民众亦难服气，死去的警方的家属更是受着极大的压力，唯一可以解开这个困局的恐怕不是杨佳的死刑，而是尽快查清真相本身。 　　但就目前该案的调查程序来看，显然距离真相的获取有相当的距离，亦和民众的期待相去甚远。我们希望上海警方回避，中央政法委，独立身份的律师以第三方的身份介入，保证调查程序的公正公开和合理，还真相，惩顽凶，抚民心，告慰那些无辜的警察！一方面严惩杨佳，一方面严惩警察中的害群之马，这样才能恢复民众的心理秩序，杨佳的报复行为也就不会成为舆论赞许的“义举”。另外，作为国家公权力的行使着，亦应以杨佳案为戒，检讨自己的执法行为，纳税人赋予警方拥有的合法暴力是用于对付违法犯罪等作恶者，而不是赖以养活警方的民众，无论真相如何，如果民众的诉求没有合法的解决窗口，在主流的法律秩序里无从获得正义的“杨佳们”，可能只能选择极端的私力救济方式，这无疑是和法治文明相背离的。而这种非理性选择的根源，恐怕不在“杨佳们”吧。

进门处的铁皮火车

这个胶片放映的装置还不错，可以听见好听的胶片转动的声音

台湾艺术家黄心健的装置《上海，我能请你跳支舞吗？》，这是我手臂张开时美术馆拼图对应的图景。

一切都按实物1/2制作的《1/2生活》

张恩利的油画

九格上海

这个也太廉价了点吧……

虽然一切作品仍在进行最后的布置，但走马观花间仍然容易发现双年展的质量真是每况愈下，大部分作品都保守陈腐，不知是否为了politically correct所致，估计sh contemporary会有趣得多。最不明白二楼要用如此大的空间放一整排岳敏君炒冷饭式的笑脸（好吧，用恐龙的身体算是最对最配的选择）……这样的Cynical Realism大概会让观众也变得Cynical起来吧。

录像作品未及细看，只完整地看了卜桦的动画《野蛮丛生》，还蛮不错的。

2008年上海双年展
上海美术馆
2008/9/9 - 11/9

双年展主题以及思想资源的匮乏

 

文/朱其

 

双年展（为方便也通指三年展）的主题在过去二十年处于一种宏大而空洞的迹象，不仅中国的双年展十年来这样做，实际上全世界的双年展主题也面临一个思想资源匮乏的问题。

 

                    艺术理论的思想匮乏

 

从1970年代格林伯格的形式主义理论之后，艺术的纯粹形式主义和视觉分析理论似乎不再可能。这由于一切视觉在全球化和媒体化的时代很难再保存单纯的视觉经验，任何视觉都带有社会性，即使是抽象绘画的色调、不定形式，也带有社会趣味。这个时代的视觉渗透着资本、政治、消费广告以及媒体图像的无孔不入的影响。尤其是图像的电子性和公共化成为20世纪末的主要是视觉经验。

 

1960年代之后的世界文化和社会的日常生活，进入了一个马尔库塞称之为高级资本主义的技术统治时期，它实际上预言了一种新统治形式，即直接的政治压迫、性别束缚以及底层阶级的物质贫困已经宣告结束，但这不意味着政治和统治的消失。政治实际上躲在资本、消费和娱乐背后在继续控制着每一个人，宣传艺术依然存在，只是明星取代特权贵族，一个跨国资本家阶层成为新的全球化贵族，他们通过资本和媒体来操纵日常生活中人们的话题中心和形象的趣味。

 

个人的自我特征越来越被媒体文化所侵蚀，除了通过文学和艺术的更私人化，个人似乎在左翼失败后找不到有效的抵抗途径。在这个背景下，20世纪后期开始兴起各种身份政治思潮，从哲学、文学、历史到艺术，通过女性主义、后殖民主义、解构主义、同性恋以及媒介和消费社会理论，来重新探讨一种日常生活和消费社会中的“政治”，这种政治实际上是一种日常政治和身份政治。20世纪后期的艺术中的视觉经验，或多或少被泛文化和泛政治化了，而纯粹的艺术史和形式分析理论已接近想象力的枯竭。不可避免的近二十年的西方艺术理论和分析方法都在从新哲学、文化和文学理论以及新马克思主义等人文科学领域寻求思想资源。

 

这直接反映到了各种国际艺术双年展的主题。经过二十多年的理论吸收，新艺术史和当代艺术理论逐渐使泛文化、新哲学和新马克思主义的意识形态的思想资源，与视觉艺术的图像分析、艺术类型史、观念艺术、形式主义和媒介分析结合在一起。威尼斯双年展、卡塞尔等国际大展并尝试让人文历史学者担任艺术双年展的总策展人。双年展学术主题的人文科学化以及图录主题文章写作的知识分子化，却产生了另一个实践鸿沟，即艺术家群体的个体幻想主义以及他们越来越私人化的创作，实际上跟不上双年展寻求高层次思想资源的知识分子化速度。

 

 

           展览主题的“学术对联”化

 

这种现象在过去很多国际双年展中很普遍，即双年展的主题阐释越来越像一种人文学科学的实践宣言，但展览所选择的艺术作品实际上跟这种高深主题没有太大关系，最多是一种表面上的形象特征的联系。大部分作品更多是一种感官化、本能化、日记化和私人化的状态，而这些作品背后还与艺术基金会、收藏和画廊体系等整个艺术销售体系有着千丝万缕的联系。

 

从2000年侯翰如的上海双年展开始，国际双年展使用泛人文理论资源作为展览主题的模式也进入了中国，比如“另一种现代性”（2000上海双年展，侯翰如策划）、“一个特殊的现代化实验空间”（2005广州三年展，侯翰如策划）、“向后殖民说再见”（2008广州三年展，张松仁等）。除了具有国际双年展借用人文思想资源的基本问题，中国的艺术双年展还具有西方理论模式的水土不服的中国问题。

 

侯翰如在2000上海双年展的主题是“另一种现代性”，这实际上借用了当时国际学界的上海研究的理论资源，在理论上是现成的照搬本身在学界没有太大争议的概念，但也没有什么新意。李欧梵的《上海摩登》一书早就对此有深入阐述，后来郑胜天在海外做的老上海文化展，使用的展览名称原封不动的就照搬“上海摩登”一词。

 

但是侯翰如的展览并没有真正体现了另一种现代性。首先，很多艺术作品来自全国各地，几乎大部分非上海籍可能都不太了解上海的历史。甚至为了照顾上海的地方实力派，还要让陈佩秋这样的国画家进入这届上海双年展。为了表明国际性，展览还邀请了马修·巴尼等国外明星艺术家。马修·巴尼就跟上海现代性更沾不上边了。侯翰如的现代性主题实际上只是一个口号性虚晃一枪的门脸，主题归主题，挂在这个主题下的作品不一定按照主题挑选，而是按照另外的潜规则。

 

这是所有国际双年展后来形成的惯例，即实际上大型国际双年展只是一个国际文化派对，它需要一个在当时思想水平最高的主题，这就像中国传统每逢节日必定要贴对联，双年展的主题实际上成为一种“学术对联”，至于入选的作品按什么标准来，事实上也不太可能在全世界找到那么多知识分子艺术家。

 

          

           西学不合中体

 

除了双年展的宏大主题与展览作品在思想体系上的不相称，这些年在学术上最值得讨论的是：西方人文理论中的核心概念和表述，一旦作为中国双年展的主题词或者思想句子时，他与中国历史和现实的复杂性是无法贴切，要么把中国现实肤浅化，要么把中国历史简单化。2005年和2008年的这两届广州双年展就是这样一个西方人文理论水土不服的例子。

 

侯翰如可能接手广州三年展要比上海双年展更自信，因为他是广东人。也许是为了避免2000上海双年展的主题和作品不对应的问题，他这次主要是以广东艺术家为主，而是讨论的又是广东近十年的经济高速增长作为中国现代化的一个缩影。但侯翰如后来所确立的对主题的解释模式实际上并没有从广东当地的文化经验中提炼出思想概念，尽管他和小汉斯搞了不少貌似本地研究小组的系列学术会议，但更多是在走过场，并没有讨论出什么实质新概念。

 

在最终的主题阐述上，侯翰如和小汉斯实际上在照搬他们原来做“移动城市”的解释模式，即用一种亚洲资本主义消费城市的概念，比如像东南亚经济起飞后，城市的经济和生活模式逐渐转向全球化的消费城市，到处都是百货大楼、麦当劳、白领、私人汽车、摩天大厦、夜总会、流行文化、好莱坞电影以及动漫文化，但这种新兴的亚洲资本主义城市没有自己真正的灵魂和精英文化。

 

实际上，近十年广东当代艺术的风格确实比接近类似亚洲“四小龙”资本主义文化背景下的艺术风格。但问题在于这种解释模式不适合套在整个中国的范围。中国不是一个亚洲概念所能完全装得下的，中国目前的政治和经济辐射力已经远远超出四小龙的概念，在文化上，中国历史上本身拥有伟大的艺术传统，以及近现代伟大的革命运动的精神遗产，也不是建立在四小龙1980代成功经验上的亚洲资本主义概念所能解释的。

 

“亚洲资本主义”实际上也是一个西方学界成熟的亚洲研究的理论资源，类似于“上海现代性”。就广东地区本身而言，使用亚洲资本主义“亚文化”概念来分析郑国谷等人的作品还是比较贴切的，但如果这个解释模式套到中国现代化这个庞大课题上，则实际上将把中国的现实经验肤浅化，不能反映中国历史和现实的复杂性，以及他正在产生的全球影响力。

 

2008年这届的广州三年展的主题名为“向后殖民说再见”，则更是有点骡套硬按在马嘴上，一味追求与国际理论接轨。“向后殖民说再见”这句话本身就是一个有语病的句子，这句话就好比女孩跟一个男孩说：“我已经彻底不爱你了”，实际上还是心中难舍其爱。这就当是个中国书生可爱的告别游戏。但真正理论问题在于：中国有没有像印度一样被彻底殖民过？

 

后殖民主义最早产生于1960年代印度种姓研究，1970年代后被英国文化研究学派吸收，建立了文化研究理论。文化研究理论又被萨义德吸收建立后殖民主义文学理论。所以，后殖民主义理论主要是建立在印度殖民史的文化经验例子上的。印度是一个被英国人彻底殖民的国家，比如国家元首早年是英国总督，法律也是英国制定的，甚至最后印度人连母语都改成英语了。中国在晚清和民国时期主要是一个半殖民地社会，表现为租界的治外法权、不平等条约以及逐渐产生的西方化趋势。无论从何种角度上，中国与真正意义的殖民主义、后殖民主义没有关系，“与后殖民说再见”更像是一个印度的学术课题。

 

 

 

中国目前正处在资本主义和社会主义两种意识形态新的全球化实践的前沿，实际上可以为人类社会在社会制度和文化模式上提供新的思想案例。这实际上也是中国艺术理论和思想实践的一个历史机遇，可以有机会为国际艺术思潮贡献一种新思想的萌芽。从这个意义说，重要的不是引进国际的先进理论，这个时代已经过去了。中国的艺术理论和批评更重要的是直接面对中国的文化现实，在对这种现实的描述中产生新的思想概念，并成为中国双年展的思想资源。

 

2008年7月28日写于望京

　　

　　　　
　　　　 By EDWARD WONG
　　　　　　Published: September 4, 2008
　　　　　　GORDON HUANG/译
　　　　　　
　　北京-一位中国政府委员在本周二称，劣质工程可能是导致在本次大地震中数以千计人员死亡的罪魁祸首，而这些学校都是我国最近经济热潮盲目建设的产物。
　　　　
　　这份由官方专家委员会主席马宗晋对5.12地震作出的评估报告，是中国政府代表首次正式承认劣质的房屋结构可能导致了地震时房屋的坍塌。在此前，在北京和灾区的专家们一致认定房屋倒塌仅仅是由本次高达7.9级的强烈地震造成的。
　　　　
　　校舍倒塌问题已经在震灾善后工作中成为最敏感的政治问题。在这个夏天，失去孩子的家长悲痛地走上街头抗议地方政府，并要求官方对校舍建筑质量展开合理的调查。地方官员怯于家长们的示威，于是指使警察暴力驱散他们。有部分官员甚至强行拖开哭喊的几位母亲，还向家长们提出用赔偿换取他们放弃调查的要求。
　　　　
　　在地震灾区中，有很多学校被夷为平地，但是在它们周围的一些建筑却保持着屹立不倒。根据一些估计，倒塌的教室有近7000间，死亡学生达10000人。从地震总伤亡来看，约70000人死亡，18000人失踪，而政府现在也说明了，这些失踪的人其实几乎都已经不可能生还了。本次的地震，无疑是中国近三十年来，最为致命的自然灾害。
　　　　
　　马院士在周一召开的北京新闻发布会上指出，近千间学校至少都存在两个主要问题：首先，由于处于强地震活动的断裂带上，这些学校和其他建筑一样，都抵抗不住地震而倒塌；其次，就是校舍本身存在的工程问题。
　　　　
　　他还说，这些校舍的工程质量本身就出现了问题，它们的结构不完善，或者所用的建筑材料刚度不够，“最近我们建设楼房的速度相对较快，所以一些建筑的问题就浮现出来了。”
　　　　
　　马院士还承认这个问题对群众事关重大，说政府早已经派出2000位专家到震区展开对校舍工程的调查。
　　　　
　　“这是个人们关心的焦点问题”，他说：“首先，学校孩子的家长们和教育部门都正在万分关注。甚至全国人民也在密切留意着这件事情。”
　　　　
　　当这支专家队伍从中央空降到灾区时，少数地方官员还试图夸大地震的剧烈程度，企图掩盖建筑质量和贪腐问题，马院士说。他还补充道，为了能获得更多的实际援助拨款，某些官员还不惜虚报扩大当地的财政损失。
　　　　
　　地震委员会副主席史培军在发布会上提到，地震造成的直接经济损失高达一千二百三十亿美元。
　　　　
　　马宗晋院士没有进一步给出专家们的仔细调查结果，政府发表灾后总报告的时间也尚未确定。而这次新闻发布会的目的，仅在于为媒体带来最新灾后恢复的工作情况。值得一提的是，他本人在被问及有关校舍倒塌的问题前，一度回避该问题。
　　　　
　　众所周知，走在中国经济增长快车道上的建筑公司和企业，经常在建材上偷工减料。不过到了让政府官员，像这次马宗晋这样，出面承认问题不仅确切存在，且还有严重的致命后果，还实属罕见。如果进行顺利，对校舍建筑工程的进一步调查，很可能会牵扯到某些地方政府，因为他们的职责本应就是妥善规划和保证有关工程的按章建造。
　　　　
　　一些中国新闻团体也再次把针对校舍倒塌的报道升级，却遭到了中央政府严令停止。国家通讯社新华社也报道了马院士在周二的讲话，并指出大量学生的丧生已经“激起了对豆腐渣工程及劣质建材的广泛质疑和深恶痛绝。”
　　　　
　　一份时常抨击官方观点的杂志《财经》有一篇文章问道，为何政府到现今仍未发放关于地震中学生死亡情况的统计报告。
　　　　
　　史培军在发布会上回答说官方目前正在甄别受灾死亡人员，而最终的数据最后也会被公布。
　　　　
　　尽管马院长承认地震中倒塌校舍可能存在豆腐渣工程，但不幸的家长和幸存者的家庭将来还是要看建筑公司和当地政府的脸色，一位知名维权律师在周四的一次采访中透露。
　　　　
　　这位知名律师叫浦志强，他建议家长们不要去诉诸法律诉讼，因为少有法院会愿意接受案件。再说倘若案子真的成功进入了审理阶段，原告也要收集足够的证据，才能使政府或建筑公司罪名成立。
　　　　
　　在这个夏季，四川省某些地方政府开始向怒不可遏的家长提供现金抚恤，前提是要求他们同意签字保证不再提校舍建筑问题。政府此番行为，正恰恰与那些寻求“私了”麻烦官司的公司企业有着异曲同工之处。
　　　
　　许多家长虽同意签署了协议，但仍声称他们还对当地政府不进行任何调查感到愤懑。与此同时，数个地方政府已经开始对校舍的倒塌遗骸进行爆破清除，以此对任何进一步的证据搜集行动关上了大门。
　　　　
　　有分别被校舍倒塌压死的孩子的三个家属，在周四电话采访中说，政府到目前为止仍未公布任何新的调查结果。
　　　　
　　其中一个叫黄莲芬（音）的女士是四川绵竹市汉旺镇一名18岁受灾丧生男孩的阿姨，她说孩子的父母曾在上月向地方官员提出索要更多的抚恤金。但是官员拒绝了这一请求，说东青中学（音）的倒塌纯粹只是因为地震本身太强烈的缘故。
　　　　
　　中国官方英文报纸《中国日报》周四报道，在今年前八个月里，已经有21次达震级五级或以上的余震在中国发生了。据报道，该国每年平均会经历18次这样的地震。最近的一次余震在周六袭击了四川省和云南省，造成了至少32人死亡和约120万人无家可归。
　　　　
　　　　黄袁熙（音）及张晶（音）亦对本文有贡献。

　　

　　
By HOLLAND COTTER
Published: September 4, 2008
Rita & Andy/译

现在是凌晨时分。喧嚣盛大的2008奥运盛会已成为昨天的新闻。现在让我们走出鸟巢，回望历史，思考问题：下一步应该怎么走呢？狂欢盛宴在北京已告一个段落，但是一党制却仍在那里被坚定地奉行。新中国，从某种意义上来说，仍是那个旧中国。

在共产党的赞助支持下，一个月前，在奥运开幕式上，面对着全球所有观众，16，000名的表演者穿着古怪的衣服，训练有素地大唱中国灿烂文化的赞歌，歌颂中国的过去与现在。

也是在政党的赞同支持下，半个世纪以前，成百上千万的中国民众死于饥荒和政治暴力，这都是中国为了实现其“乌托邦”社会主义而故意为之的。企图利用这些事件，重燃中国迈入现代世界的希望之火。

鉴于这些历史，一场重大的展览“艺术与中国革命”近期于“亚洲协会”博物馆开展，它向人们展示了与众不同的观点，紧随后奥运时代，抛出一个问题：“中国的以前是怎样的？”

展览本身算不上成功。最后时刻，中国政府收回了许多允诺的贷款资助及展位。（文化大革命在奥运期间绝对是个敏感话题。）因缺乏宽松的政策和场地限制，此场展览举办人的雄心壮志也只能拘泥于此。抱负是伟大的，施展抱负的空间却如此狭小。

但以上都只是次要问题。主要的是，敏感触及文化大革命的绘画作品在这里：陈衍宁的《毛主席视察广东农村》（1972），陈逸飞的《黄河颂》（1972），沈加蔚（音）的《为我们伟大的祖国站岗》（1973-74）。如果他们的作品稍有不慎，就会引起社会氛围的紧张。简而言之，一切作品都应将历史摆在合适的位置。

自中华人民共和国1949年成立算起，这段历史大约跨越了三十年。毛泽东，这位同时也是诗人和书法家的领导者，对西方政治思想严重抵制。在毛泽东时代，他很早就证明了自己是一名魅力型领袖。

在长征时期，他曾经参加过游击战役，他是建立根本上的社会主义新政府的领军人物；这是他无可置疑的成功。同时他也是接下来中国畸形发展的主要原因——大跃进，文化大革命——中国被这种自上而下政治体系彻底拖垮了。

艺术是这段历史的重要部分，它潜移默化地影响着人们的生活。艺术为政治服务，主题上升至政治领域，渲染大众情感，说服人民信仰。画家陈丹青，在革命年代依旧活跃得像个年轻画家一样，他拿出画册，毫不夸张地说：“那个时候，我觉得我与文艺复兴的画家们没有什么区别：他们画耶稣，我画毛主席。”

毛泽东的形象的确是深入人心。这恐怕要归功于文化大革命的头几年，像红卫兵这种在无政府主义状态下组成的派系及其他小派系，将毛泽东奉为神明，在20世纪60年代末，他的面容刻在木板宣传画上，熠熠发光。在水彩画《毛主席到安源》(1969)中，他就犹如一个救世主的形象出现。在另一幅画，《毛主席视察大江南北》（1968）中，毛泽东被神化为上天派来的神明，视察与统治中国。

许多作品都是油画，第一幅油画作品是出自刘春华之手，毛泽东的妻子，兼文化部长江青在艺校画展上选中了它。她订购了这幅画，导致后来百万张复制品在社会上流通。

油画的第二次运用是在三名艺术家的作品上。郑胜天，一位才华横溢的画家，以云状的忧色作为全画的背景，然而其他两位艺术同仁，周瑞文和徐君萱为这幅画描绘毛泽东形象。咋一看，三人的合作貌似很友好，其实这无形中透露这一种政治歧视。

郑先生——与Melissa Chiu一同举办了这场“艺术与中国革命”展，他同时也是“亚洲协会”博物馆的馆长，与中国政府当局产生了冲突，不仅是因为他的绘画风格不循常规，更是因为他抗议那些迫害艺术家和教师的红卫兵。他1966年被捕入狱，并在法庭上遭受羞辱，被迫“自我检讨”。当他又回归创作后，仍受到严格限制。他可以画《毛主席视察大江南北》中的背景风景，但是画中伟大领导人的形象，就要交给那些绝对忠于共产党，忠于社会主义意识形态的画家了。


然而当人们看到这幅画时，却感受到政党的审美品味混杂性。在20世纪初期，西方的一些艺术形态，比如印象派、野兽派等，在中国还是很受欢迎的。这些风格在郑先生的画作中仍然有体现。新中国成立以后，苏联的艺术风格变成了中国艺术的主流派别，很显然，这也是毛泽东心中的艺术乌托邦。

当然，在革命年代，水墨画作为中国古老的艺术形态，也非常受到重视。在1964年，李可染创作的这幅水墨画作品非常符合革命时代的要求，因为在这幅画里，有一面面小小的红旗。陈衍宁的《毛主席视察广东农村》（1972），画作本身看起来就像是17世纪时期，皇帝出巡视察地方省份。

在纳粹德国，只有西方的现代主义流派受到推崇，而其他的艺术风格都被当作垃圾扫地出门，那些艺术家们也在坚决地贯彻着这一政策。画家们用不署名集体创作的方式，生产了大批的现代主义作品，其他风格的作品则没有，那些作品尺寸都非常小，几乎都可以装到背包里或者放在桌子下面。

在那个时代，虽然艺术家们受到残酷的限制和阻挡，可他们对于同时代艺术风格的追求却没有完全停止。尽管有些老艺术家受到恐怖的迫害，但至少有些年轻一代的艺术家把这段历史当作灵感的源泉。

中国著名的概念派艺术家徐冰，如今已经是一个享誉国际的著名艺术家。他生于1955年，因此对革命年代记忆犹新，1970年代他正在学校读书，被下放到农村进行“再教育”，在那儿他与那些农民和工人生活了很长一段时间，这成了一段珍贵的经历。

在他的眼里，这段经历是人生中最好的时光，因为从前关于社会革命运动的想象，在那段时间变成了现实。他说：“最珍贵的是，那段时间我在与人交流，人与人之间真正的交流。你能真切地感受到人性的光辉，这超越了政治，超越了等级、超越了阶级。”

将革命年代的记忆带入自己如今的艺术作品里，徐冰并不是唯一的。在本次“亚洲协会”艺术作品展览里，最后一个画廊准备着力打造一个叫做“长征计划”的艺术计划，这个计划始于2002年，目的就是重走毛泽东走过的足迹。

但是，再次，他也许会。毕竟，奥运会，在任何国家，任何年份在一定程度上是民族主义的宣传。基本来说，北京奥运会真的是场运动比赛吗？还是作为国家统治的里程碑？ 像 1960年代的“红色艺术”作品,它们的基调高昂，歌颂英雄。奥运会号称是场平民的盛会，它将政党统治隐藏了起来：镇压西藏，镇压大众的异议，隐藏了8*8事件。

所以说：革命时代的历史充满着非议、迷茫、压制、迷人，这些特点在中国目前的政治形态中仍然很明显。亚洲协会的这次展览，给我们充分展示了这复杂的一切，展示了这个像坚果一样的体制，展示了同样的过去和现在。这一次的展览，毋庸置疑，将会激发其他更多类似的展览。